[ مسألة 3 ] : في حقيقة كلمة ( كن ) يقول الشيخ محيي الدين الطعمي : « ( كن ) هل هي العين المحدثة ؟ أم هي دونها ؟ وهل هي عين المراد ؟ أم واسطة الإيجاد ؟ هم في هذا مختلفون . والحق الذوقي أن ( كن ) أوجدت الكل ما سوى الذات الإلهي ، فكل ما سوى الذات هو العالم المحدث الذي هو بدا عن سر ( كن ) ، وهو دون ( كن ) ، إذ كلامه غير محدث ، وكلامه قديم ، والكائنات محدثة غير قديمة . فما هي عين كلماته ، وإن كانت هي كلماته أي مراداته . فكلامنا كلام الحق لا غير . فالعين واحدة . لكن كلامه غير تجليات كلامه المرادة التي هي محدثة ، والمراد فينا قديم » « 1 » . [ مسألة 4 ] : في حضرة ( كن ) يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره : « حضرة كن تتضمن روحاً وجسماً وقد يرتبطان ، وقد لا يرتبطان . فإذا ارتبطا كان هذا الجسم حياً على هذه الصورة من الكاف والواو والنون ، وإذا كان حياً انفعل عنه ما يتوجه عليه لارتباط الروح به : وهو الإذن الإلهي . . . فإذا وجد جسم كن من غير ارتباط الروح به ، لم يكن عنه شيء أصلًا ، إذ الميت لا يضاف إليه فعل أصلًا ، ولا يقوم لعقل فيه شبهة ، بخلاف الحي ، والصورة الجسمية فيهما واحدة . وإذا انفرد روح كن دون جسميته ، انفعلت عنه الأشياء ، ومن جملة الأشياء جسمية كن ، الذي هو في عالم الحروف » « 2 » .

--> ( 1 ) - الشيخ محيي الدين الطعمي فناء اللوح والقلم في شرح فصوص الحكم ص 177 . ( 2 ) - الشيخ ابن عربي الفتوحات المكية ج 2 ص 635 .